Risultato della ricerca: Vanni Tola
Verso la XXII Giornata ecumenica del dialogo cristiano-islamico del 27 ottobre 2023
COMUNICATO STAMPA
È uscito l’Appello della XXII Giornata ecumenica del dialogo cristiano-islamico del 27 ottobre 2023
Nuovo tragedia nel Mediterraneo
Nuovo tragedia nel Mediterraneo
LA STRAGE INFINITA DI PROFUGHI E MIGRANTI
di Vanni Tola
Facciamo parlare i numeri. Settecentocinquanta persone naufragate, di cui, al momento, 79 cadaveri recuperati e 104 persone salvate. Mancano all’appello almeno 500 persone, quasi certamente decedute. L’orrore continua, aumenta nella sua dimensione numerica, diventa sempre più una vicenda della quale l’Italia e l’Europa dovrebbero vergognarsi.
Sarà la magistratura ad accertare le cause del naufragio, l’indignazione delle persone perbene crescerà ma non sarà tale da generare inversioni di rotta nelle scelte politiche del governo di destra di Giorgia Meloni e del suo entourage e nelle direttive politiche dell’Unione Europea.
Melano? Chi era costui?
Salvatore Cubeddu nell’intervento laico come presidente del Comitato po sa Die de sa Sardigna, al termine de
ha ricordato la figura di Filippo Melano, arcivescovo di Cagliari nel periodo dei fatti celebrati, che ebbe un ruolo di primissimo piano nell’evitare spargimenti di sangue. Melano fu l’unico piemontese non “scommiatato”, evidentemente benvoluto dal popolo cagliaritano, in primis dai rivoltosi. A dimostrazione dell’ottimo rapporto con tutta la Chiesa sarda. Circostanza che Salvatore ha messo in relazione di continuità con l’attuale stretta collaborazione con la stessa, pur nella distinzione dei diversi ambiti di azione e missione. Al riguardo ha ringraziato l’arcivescovo mons. Giuseppe Baturi per la sua presenza e per il suo intervento, nonché mons. Arrigo Miglio, suo predecessore. Aladinpensiero è intervenuto diverse volte con importanti approfondimenti (che qui riproponiamo) sulla figura di Filippo Melano, mettendo in risalto le sue doti di abilissimo diplomatico. Anche di persona spregiudicata, come dimostrato, per fare un solo esempio, nello schierarsi con Napoleone Buonaparte, quando, trasferitosi a Novara, partecipò, a Milano, all’incoronazione dello stesso come re del Regno d’Italia napoleonico (1805). Venne addirittura nominato da Napoleone conte del Regno e più tardi conte e senatore dell’Impero francese (1809). Lui che a Cagliari contrasto’ G.M. Angioy parteggiando per la corrente più conservatrice dei nobili [vicende che sarebbe interessante approfondire]; lui che a Cagliari combatte’ i francesi contribuendo a far fallire il loro assalto dal mare (1793). Ricordiamo che portò il simulacro di Sant’Efisio (quello del Lonis) sul bastione intitolato al Santo nei pressi del molo Sant’Agostino del porto cagliaritano, per invocarne l’aiuto contro la flotta francese che aveva cominciato a cannoneggiare la città, poi costretta alla ritirata per un nubifragio che la investi’. Melano come ringraziamento istituì una processione votiva da tenersi annualmente . Proprio per ricordare tale avvenimento la Confraternita del Gonfalone porta ogni lunedì di Pasqua il simulacro di Sant’Efisio (quello del Lonis) in Cattedrale.
Atrus annus. Deu bollada! (fm).
Da Aladinpensiero online del 23 aprile 2013.
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VITTORIO FILIPPO MELANO
Arcivescovo di Cagliari durante il triennio rivoluzionario, conte, nato a Cuneo il 27 settembre 1733, quasi sessantenne nei giorni della rivolta, era un abile diplomatico. Certo si sentiva superiore al Vicerè Balbiano, non solo per nobiltà di sangue, ma per cultura e intelligenza. Domenicano, maestro di teologia, nominato a Cagliari dal 10 giugno 1778, conosceva meglio le cose di Sardegna, mentre il cavalier Balbiano era vicerè da soli tre anni.
Così lo faccio parlare in “Sa dì de s’acciappa“: (segue)
Verso Sa Die de sa Sardigna – Oggi convegno a Cagliari
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SA DIE DE SA SARDIGNA 2023 Seminario di studi del 20 aprile 2023 (ore 9:00 – 13:30) presso il salone del Palazzo Viceregio in Cagliari
Una mattinata di studio e di musica. Sono invitati: tutti i Cittadini, i Consiglieri regionali e della Città Metropolitana, i Consiglieri comunali, i Deputati e i Senatori
Nel 2023 “Sa Die” compie trent’anni. La legge regionale istitutiva della Giornata del Popolo sardo, la n. 44, venne approvata il 14 settembre 1993. Il Comitato ritiene necessario e utile proporre le iniziative finalizzate a sviluppare la conoscenza della storia e dei valori dell’autonomia, in particolare tra le giovani generazioni – come prevede la legge – e avviare la riflessione sul senso del percorso compiuto in questi trent’anni per approfondirne le ragioni e le finalità e quindi per meglio comprendere il significato del rapporto tra il Popolo sardo e le sue Istituzioni rappresentative.
In tale prospettiva viene promossa, in collaborazione con la FASI (Federazione delle Associazioni Sarde in Italia), una mattinata di studio e di musica con il seguente
PROGRAMMA
SA DIE DE SA SARDIGNA 2023, trent’anni dopo l’approvazione della legge istitutiva: una riflessione e una riconferma
Sede e data: Salone del Palazzo Viceregio, giovedì 20 aprile 2023, ore 9:00 – 13:30
Saluti e interventi delle Autorità e della Presidenza del Comitato
L’on. Christian Solinas Presidente della Regione Autonoma della Sardegna
L’on. Michele Pais Presidente del Consiglio Regionale della Sardegna
Interventi programmati
1. Il percorso storico della Sarda Nazione
prof. Federico Francioni
2. La storia e la lingua, linfa dell’autocoscienza di ciascun popolo
prof. Carlo Pala
3. Sa Die: un’identità tra legge e arte
on. Piero Marras, primo firmatario della Proposta di legge
4. La tutela delle lingue di Sardegna: il contributo dell’emigrazione
dott. Bastianino Mossa, presidente FASI
5. Segni e simboli dell’identità dei Sardi: una festa, un inno, una bandiera
prof. Gianni Loy
Interventi musicali all’interno della relazione istituzionale di Piero Marras
Al termine verranno proposti alcuni brani del gruppo ‘Coro di Cagliari”, diretto dal maestro Fabrizio Gungui.
Coordinamento del Comitato per “Sa Die de sa Sardigna” promosso dalla Fondazione Sardinia, con sede in piazza S. Sepolcro, 5 – Cagliari
Le celebrazioni successive
Oggi 6 aprile 2023 Giovedì santo
Ci vuole “spirito di servizio” a partire da chi sta più in alto.
di Franco Meloni, su Aladinews di giovedì santo del 4 aprile 2012, nonché del 14 aprile 2022.
Dal Vangelo secondo Giovanni 13, 4-5: 4 si alzò da tavola, depose le vesti e, preso un asciugatoio, se lo cinse attorno alla vita. 5 Poi versò dell’acqua nel catino e cominciò a lavare i piedi dei discepoli e ad asciugarli con l’asciugatoio di cui si era cinto.
Diario di un Pellegrinaggio in Terrasanta
Terra Santa – Diario di un Pellegrinaggio solidale.
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La rassegna stampa di C3dem
Agende per la politica
1 Febbraio 2023
Il progetto “silenzioso” di un partito “cristiano-sindacale” di Daniela Preziosi, La santa alleanza sociale che spaventa la politica (Domani). Stefano Folli, Pd la stagione del pessimismo (La Repubblica).
Il sogno di La Pira del nuovo umanesimo da non regalare alla destra di Roberto Napoletano, L’orgoglio nazionale cosmopolita non sovranista (Il Quotidiano del Sud).
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A 4 anni dal Documento di Abu Dhabi.
ROCCA 1 FEBBRAIO 2023
di Brunetto Salvarani
Quattro anni fa, il 4 febbraio 2019, la firma del documento sulla Fratellanza umana per la pace mondiale e la convivenza comune, oggi più noto semplicemente come Documento di Abu Dhabi. Protagonisti: papa Francesco, autodefinitosi nell’occasione «un credente assetato di pace», che giocava, in gergo sportivo, fuori casa, e il grande imam di al-Azhar, lo sheikh Ahmad Al-Tayyeb, filosofo e teologo, formatosi alla Sorbona e all’università di Friburgo, in Svizzera. Un evento, non c’è dubbio. Infatti, se documenti analoghi erano stati firmati in passato da leader cattolici e islamici, stavolta a sottoscrivere la comune dichiarazione erano delle delegazioni, sia pure di alto livello, ma il papa stesso e un esponente di punta islamico, che detiene un ruolo chiave unanimemente riconosciuto, nel quadro dell’islam sunnita.
il disegno creatore di Dio
Che significato ha quel documento? Ha ragione Francesco, quando, durante il viaggio di ritorno, in risposta alle domande dei giornalisti, ne aveva rivelato l’ermeneutica profonda: l’incontro, storico, si è posto sull’onda lunga del concilio, a oltre mezzo secolo dalla sua celebrazione. Ed è per questo che, comprensibilmente, quanti si pongono, nella chiesa cattolica, più o meno dichiaratamente all’opposizione del Vaticano II, hanno gridato e gridano allo scandalo e al tradimento. Chi ha introiettato, almeno a partire dall’11 settembre 2001, lo schema mentale dello scontro di civiltà, non può che trovarsi spiazzato, a fronte delle immagini, degli abbracci e delle parole di Abu Dhabi, che quello schema hanno definitivamente reso obsoleto. Fino a superare persino la stessa metodologia del dialogo, per adottare quella, ben più impegnativa, della fraternità, termine strategico nell’esperienza dello stesso Francesco d’Assisi che per primo decise di appellare i compagni fratres («Il punto di partenza – ha detto il papa al Founder’s Memorial – è riconoscere che Dio è all’origine dell’unica famiglia umana. Egli, che è il Creatore di tutto e di tutti, vuole che viviamo da fratelli e sorelle, abitando la casa comune del creato che Egli ci ha donato. Si fonda qui, alle radici della nostra comune umanità, la fratellanza, quale vocazione contenuta nel disegno creatore di Dio»). Poi, la condanna ferma e ripetuta del fondamentalismo e del terrorismo, oltre che di ogni violenza e persecuzione provocate dalla strumentalizzazione delle religioni, è letta qui non solo come una risposta all’emergenza odierna, ma come la tessera decisiva di un mosaico in cui viene sottolineata la funzione positiva e propositiva delle religioni stesse nell’attuale stagione storica. In effetti, il cuore del testo non è la questione astratta del rapporto tra fede e ragione, ma la concreta vocazione alla pace delle diverse religioni.
riferimenti biblici e concetti politici
Le gravi tensioni internazionali e i conflitti regionali in cui l’elemento etnico-religioso sembra tornare prepotentemente alla ribalta quale fattore di scontro forniscono alle espressioni del documento di Abu Dhabi una dimensione di sano realismo: più che sistemi e ordinamenti da conservare ci troviamo oggi di fronte alla tremenda responsabilità di preservare vite innocenti in un clima di convivenza e di collaborazione che, tra l’altro, è l’unica prospettiva in grado di frenare l’ondata di disperati che fuggono dalle loro terre e cercano di trovare asilo proprio in un’Europa che sta invecchiando (in fretta e male), tormentata da antiche paure che si ripresentano sotto forma di sovranismo e populismo: facili slogan grazie ai quali raccogliere consensi dal sapore populistico, ma ricette ben poco efficaci per la reale soluzione di qualsiasi problema sul medio e lungo periodo. Significativo, allora, è il fatto che – se la prefazione del testo richiama chiaramente l’incipit della dichiarazione conciliare Nostra aetate, dedicata ai rapporti fra la Chiesa e le religioni mondiali – all’inizio del testo l’espressione «in nome di» venga utilizzata ben undici volte: con i firmatari che intendono parlare in nome dei poveri, in nome degli innocenti, in nome degli orfani, in nome dei popoli, e così via. È un’assunzione del carico che portano i più piccoli e più diseredati, ma anche della speranza profonda di tutta l’umanità. Tale formula – in nome di – si ritrova sin dall’avvio. E se in arabo, avvertono gli specialisti, si tratta di un’espressione forte e peculiare (basmala), pure dal punto di vista cristiano, ovviamente, parlare in nome di Dio è quanto mai impegnativo. Ecco che, anche per reagire all’odierna situazione, il testo presenta alcune parole d’ordine, le principali delle quali sono cultura del dialogo, collaborazione, conoscenza reciproca, diritti, cittadinanza. La scelta del dialogo viene operata, in primo luogo, per superare l’odierno stato di conflitto permanente: essa, infatti, ci consente di progredire nella conoscenza reciproca per vincere le incomprensioni e la sottile svalutazione dell’altro che tende a ritrarlo negativamente, per rifiutarlo e trattarlo in modo ostile. È un fatto: solo conoscendosi meglio sarà possibile apprezzare i valori presenti nell’altro, individuando punti di convergenza e operando fruttuosi scambi culturali reciproci; e gli elementi comuni possono sempre aprire spazi di collaborazione, in vista del bene dei diversi popoli. Il centro del discorso, in effetti, non è una trattazione astratta del rapporto tra fede e ragione, bensì l’affermazione della concreta vocazione alla pace delle diverse religioni. Ecco perché il documento, da una parte, ricorre a riferimenti biblici come sfondo integratore (fratellanza, giustizia, misericordia…) e dall’altra lavora con concetti politici che trovano nelle diverse tradizioni religiose il loro contesto di giustificazione e di promozione (convivenza, cittadinanza, libertà, tutela dei diritti…). Mentre una sottolineatura specifica la merita il riferimento perentorio all’indispensabile necessità del riconoscimento del diritto della donna all’istruzione, al lavoro, all’esercizio dei propri diritti politici (si pensi all’effetto che può avere un passaggio del genere in buona parte della umma islamica, tanto più che il paragrafo prosegue con l’auspicio che si lavori per liberare la donna stessa dalle pressioni storiche e sociali contrarie ai principi della propria fede e della propria dignità). Assumere le categorie della politica moderna (non di rado avversate dalla chiesa cattolica e da altre chiese) come luoghi di evidenza fra tradizioni depositarie addirittura dell’autorità di Dio rappresenta una novità di notevole significato di Abu Dhabi. In un certo senso, la grande svolta che il Vaticano II ha elaborato con la costituzione Gaudium et spes e con la dichiarazione Dignitatis humanae diventa qui centrale in un rinnovato rapporto di alleanza e collaborazione tra la fede cristiana e quella musulmana. L’autorità di Dio si rivela nella dignità di ogni uomo e la libertà dell’uomo, in comunione con il prossimo e con Dio, diviene la via maestra con cui si manifesta la grazia di Dio e il dono della pace.
da Francesco a Francesco
Il discorso si illumina ulteriormente se posto nel contesto dell’intera azione riformatrice di papa Bergoglio (comunque si valuti la sua riuscita). Il documento di Abu Dhabi, come detto, rappresenta il punto di arrivo di un percorso lungo che ha le proprie origini nel Vaticano II. Ma c’è di più. Esso, infatti, può esser letto anche, e soprattutto, come un punto di partenza che inaugura un processo, come frequentemente ama dire lo stesso Francesco (Evangelii gaudium n. 223). Fra le tante interpretazioni che sono state date e che si sarebbero potute dare dell’evento di Abu Dhabi, ne scelgo un paio. Il viaggio papale negli Emirati, breve quanto intenso, si è svolto, per esplicito richiamo da parte del suo protagonista, sullo sfondo integratore del filo di una memoria ottocentenaria, non di rado evocata soprattutto negli ultimi anni, quale cifra di un incontro possibile fra cristiani e musulmani in dar al Islam. Otto secoli fa, infatti, nel 1219, dopo un capitolo della sua fraternità focalizzato sulla missione in Europa e agli infedeli, Francesco d’Assisi ebbe buon gioco nel riprendere in esame il suo vecchio sogno missionario sino ad allora abortito, imbarcandosi finalmente da Ancona il 24 giugno e raggiungendo, dopo qualche mese, la terra d’Egitto. Giunto a Damietta nel campo crociato che assediava la città di cui assisterà alla presa, egli tentò innanzitutto di far cessare i combattimenti: «di fronte alla cristianità in armi– commenta Chiara Frugoni in Vita d’un uomo – che solo con la forza pensa di poter riscattare i luoghi santi, di fronte alla Chiesa che chiude il dissenso con la violenza e la morte, Francesco ha parole diverse e dissonanti, anche se tratte come sempre dal Vangelo». Molte sono le chiavi di lettura di quel soggiorno, che concordano però sul fatto che il santo si sarebbe recato, con il confratello fra Illuminato, approfittando della tregua d’armi estiva, presso il sultano Al-Malik alKamil, il Sultano perfetto: con l’intenzione di convertirlo, o arso da «sete del martiro», come si esprime Dante nel Paradiso (Canto XI, v. 100), oppure per chiedere la cessazione delle ostilità. Nessuna delle tre cose avverrà, in realtà: ma le fonti sono concordi nel descrivere il trattamento benevolo con cui i due frati sarebbero stati ricevuti e persino una certa ammirazione del sultano nei confronti delle parole – che pure non conosciamo – pronunciate da Francesco. Un episodio che è considerabile il contesto più adeguato del sedicesimo capitolo della Regola non bollata, scritta di lì a poco, intitolato «Di coloro che si recano tra i saraceni e altri infedeli»: «I frati che vi si recano, in due modi, in mezzo a loro, possono comportarsi spiritualmente. Un modo è che non suscitino liti o controversie, ma siano sottomessi a ogni umana creatura per amore di Dio e confessino di essere cristiani. L’altro modo è che, quando vedranno che è gradito al Signore, annuncino la parola di Dio, affinché essi credano in Dio onnipotente, Padre e Figlio e Spirito santo, creatore di ogni cosa, nel Figlio redentore e salvatore, e siano battezzati e si facciano cristiani, poiché chi non sarà rinato dall’acqua e dallo Spirito santo, non può entrare nel regno di Dio». Parole che saranno significativamente chiosate dal cardinal Martini, nel suo discorso intitolato Noi e l’islam (6 dicembre 1990).
il pluralismo e la volontà di Dio
Tornando sul documento di Abu Dhabi, vi si recita che «la fede porta il credente a vedere nell’altro un fratello da sostenere e da amare», e che è la stessa volontà di Dio (qui, probabilmente, si riecheggia la Sura della Mensa, Corano V,48) che si dia il pluralismo e ogni diversità, di religione, genere, lingua. In una prospettiva che, si direbbe, supera addirittura il paradigma inclusivista, nel rapporto fra cristianesimo e religioni (quello inauguratosi di fatto con la Nostra aetate), aprendo così le porte, più o meno consapevolmente – ma a mio parere, del tutto consapevolmente –, a quello pluralista. Nel testo, infatti, il pluralismo non è subìto quale dato di fatto purtroppo inestirpabile o come una resa incondizionata al processo di secolarizzazione in atto, come non di rado fa la pubblicistica cattolica, ma valorizzato in quanto dono di Dio e base adeguata a fondare la libertà religiosa («La libertà è un diritto di ogni persona: ciascuno gode della libertà di credo, di pensiero, di espressione e di azione»). Ecco il passaggio chiave del documento su questo versante: «Il pluralismo e le diversità di religione, di colore, di sesso, di razza e di lingua sono una sapiente volontà divina, con la quale Dio ha creato gli esseri umani. Questa Sapienza divina è l’origine da cui deriva il diritto alla libertà di credo e alla libertà di essere diversi. Per questo si condanna il fatto di costringere la gente ad aderire a una certa religione o a una certa cultura, come pure di imporre uno stile di civiltà che gli altri non accettano». Il teologo (e arcivescovo di Modena) Erio Castellucci, nel recensire un volume postumo di Jacques Dupuis, Il mio caso non è chiuso (EMI 2019) teologo docente per oltre un decennio all’Università Gregoriana, fa riferimento a tale passaggio segnalandone la novità indubbia nel campo della teologia cattolica, e presentandola come «un’affermazione audace, che supera il semplice pluralismo de facto, ossia la mera presa d’atto dell’esistenza delle differenze, ma non arriva ad affermare un pluralismo de iure che depotenzierebbe la missione» (Avvenire, 19/ 2/2020). Personalmente, non posso che augurarmi che tale passaggio rappresenti un’opportunità per una discussione franca e aperta, di cui si sente il bisogno, su un versante che costituisce il futuro – ma anche il presente – della fede cristiana nel tempo del pluralismo. L’ultimo rilancio in ordine di tempo, da parte del papa, c’è stato in Bahrein, nello scorso novembre, in occasione del Bahrein Forum for dialogue, con parole ancora una volta capaci di andare al cuore dei problemi, invitando «ad abitare la crisi senza cedere alla logica del conflitto». Perché «la logica del conflitto ci porta sempre a una distruzione. La crisi ci aiuta a pensare e a maturare. È infatti indegno della mente umana credere che le ragioni della forza prevalgano sulla forza della ragione, utilizzare metodi del passato per le questioni presenti, applicare gli schemi della tecnica e della convenienza alla storia e alla cultura dell’uomo. Ciò richiede di interrogarsi, di entrare in crisi e di saper dialogare con pazienza, rispetto e in spirito di ascolto; di imparare la storia e la cultura altrui. Così si educa la mente dell’uomo, alimentando la comprensione reciproca. Perché non basta dirsi tolleranti, occorre fare veramente spazio all’altro, dargli diritti e opportunità. È una mentalità che comincia con l’educazione e che le religioni sono chiamate a sostenere». Parafrasando Giovanni XXIII in riferimento al Vaticano II, anche nel campo largo delle relazioni interreligiose tantum aurora est. Brunetto Salvarani
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A 4 anni dal Documento di Abu Dhabi. Brunetto Salvarani su Rocca
ROCCA 1 FEBBRAIO 2023
di Brunetto Salvarani
Quattro anni fa, il 4 febbraio 2019, la firma del documento sulla Fratellanza umana per la pace mondiale e la convivenza comune, oggi più noto semplicemente come Documento di Abu Dhabi. Protagonisti: papa Francesco, autodefinitosi nell’occasione «un credente assetato di pace», che giocava, in gergo sportivo, fuori casa, e il grande imam di al-Azhar, lo sheikh Ahmad Al-Tayyeb, filosofo e teologo, formatosi alla Sorbona e all’università di Friburgo, in Svizzera. Un evento, non c’è dubbio. Infatti, se documenti analoghi erano stati firmati in passato da leader cattolici e islamici, stavolta a sottoscrivere la comune dichiarazione erano delle delegazioni, sia pure di alto livello, ma il papa stesso e un esponente di punta islamico, che detiene un ruolo chiave unanimemente riconosciuto, nel quadro dell’islam sunnita.
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Oggi giovedì 12 gennaio 2023
Eventi,Opinioni,Commenti e Riflessioni——————–——————
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A Marco Sini il Premio Pro Monserrato, per le sue storie su una comunità straordinaria
12 Gennaio 2023
Piero Carta su Democraziaoggi.
Capita che un monserratino di adozione sia chiamato a presentare ad un pubblico di monserratini le motivazioni del conferimento del premio Pro Monserrato, riservato ai cittadini che nei vari campi si sono distinti nel dare lustro alla propria città, .
Questo, però, capita solo nelle comunità aperte ed accoglienti e di questo sono grato per […]
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CGIL. Autonomia differenziata, noi diciamo no
10 Gennaio 2023 su Democraziaoggi
Martina Totio su Democraziaoggi.
Da Sud a Nord le reazioni della Cgil al progetto del ministro degli Affari regionali Roberto Calderoli: l’Italia non si spacca
Il ministro Calderoli è stufo. Così ha dichiarato nelle due interviste rilasciate nei giorni scorsi alla Stampa e al Corriere della Sera. A stizzire il titolare del dicastero per gli Affari Regionali sarebbero “le critiche superficiali” […]
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L’UCRAINA, LA NATO, LA UE, LA GUERRA E LA PACE
11 Gennaio 2023 by Giampiero Forcesi | su C3dem.
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Terra Santa – Diario di un Pellegrinaggio solidale.
Terra Santa – Diario di un Pellegrinaggio solidale della Caritas di Cagliari dal 26 dicembre 2022 al 2 gennaio 2023.
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XII Dossier Caritas 2022
Sarà presentato oggi lunedì 19 dicembre, alle ore 9,30, presso la sala “Giorgio Pisano” de L’Unione Sarda il Dossier Caritas della Diocesi di Cagliari 2022. Riportiamo dal dossier il contributo del direttore di Aladinpensiero, che abbiamo ritenuto utile e simpatico corredare con alcune pertinenti immagini.
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Sulle orme del Concilio, in ascolto e partecipi delle sfide e dei cambiamenti del mondo.
Alcune riflessioni e proposte per la Chiesa e la Società sarda, nel secondo anno del cammino sinodale.
di Franco Meloni, giornalista
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In un intervento sul Dossier 2021 online (1) ho riportato un’esperienza personale su come insieme a tanti altri della mia generazione (anni 50) e di altre contigue, vivemmo, il Concilio Vaticano II – seppure con qualche ritardo rispetto alla sua celebrazione – come tempo del rinnovamento e della speranza e, al contrario, il post Concilio con grande delusione, per le attese frustrate dalla sua incompleta attuazione.
Mi sembra interessante riprendere quell’articolo con alcune ulteriori considerazioni e opportuni aggiornamenti.
Allora io ero molto giovane e nonostante militante della Gioventù di azione cattolica (Giac) nell’associazione Giuseppe Toniolo della parrocchia S.Anna di Cagliari, poco avvertii la portata del Concilio, se non per 
gli aspetti di innovazione nella liturgia. [segue]
La carne artificiale questa sconosciuta.
Le politiche del Governo della destra. I primi passi dei ministri tra confusione e fantasie. Una sostanziale conferma di posizioni negazioniste in merito alle scoperte scientifiche. Il caso della carne artificiale.
di Vanni Tola
L’ideologia negazionista e antiscientifica pervade le scelte programmatiche dei ministri del Governo Meloni ed evidenzia una sostanziale impreparazione diffusa della “cabina di regia” governativa che ha esordito con interventi legislativi che si sono rivelati consistenti flop del governo. Le polemiche diffuse dai non vax contro la politica sanitaria realizzata dal governo precedente per arginare il Covid, saranno poca cosa al confronto con le discussioni violente e faziose che si avvieranno sull’importante evento scientifico che sta catalizzando l’interesse della comunità scientifica internazionale, relativo alla possibilità di realizzare la carne artificiale per risolvere alcuni dei più grandi problemi del pianeta, riducendo drasticamente le produzioni di CO2 e la mancanza di cibo di molti paesi.
Cos’è la carne artificiale? [segue]
Costituente Terra News
una Terra
un popolo
una Costituzione
una scuola
Newsletter n. 90 del 14 settembre 2022
CESSIAMO IL FUOCO
A “Costituente Terra”, ai firmatari dell’Appello per un “Protocollo per il ripudio sovrano della guerra e la difesa dell’integrità della Terra”.
Cari amici, [segue]
AService Studio
Sabato 1° aprile 2023 – Commenti Opinioni Riflessioni Eventi
1 Aprile 2023
A.P. su Democraziaoggi.
Confesso, le iniziative in cui c’è di mezzo l’on. Cossa mi lasciano sempre perplesso. Non che che non siano animate da buoni propositi, questo non si può dire, ma c’è sempre una certa approssimazione o improprietà dei mezzi. Un esempio? All’inizio della battaglia per l’insularità, preso da fuoco ardente, il nostro aveva promosso una raccolta di […]
——————————–Lunedì 3 e martedì 4 aprile————
a cura di Claudio Castaldi
Con il coordinamento scientifico di Eleonora Todde e Nicoletta Usai, il 3-4 aprile pv presso l’aula “Roberto Coroneo – Cittadella dei musei di Cagliari” – si terrà un importante convegno di studi dal titolo “Il Canonico Giovanni Spano e gli studi umanistici a 145 anni dalla morte”.